L’année scolaire touche à sa fin. Une autre année de la vie d’Andreas vient de s’écouler, monotone, entre ses cours d’allemand dans un collège en banlieue parisienne et ses aventures amoureuses convenues, quand le spectre de la maladie fait irruption. Si la mort venait le faucher là, demain, serait-il sûr d’être allé au bout de ses rêves ? Ne s’est-il pas fourvoyé en chemin, n’est-il pas temps de tout recommencer? Andreas quitte alors Paris, abandonnant travail et maîtresses et, tournant le dos à vingt années de sa vie, part pour une quête de l’essentiel, à la recherche de lui-même et de son grand amour d’adolescent. Un Jour comme celui-ci est l’histoire d’une cavale entre la vie et la mort où Stamm aborde avec brio ses thèmes familiers : la peur de s’engager, l’angoisse de vivre, l’étrangeté au monde et la solitude. « Habilement construit autour de flash-back et d’incises, ce roman au rythme nonchalant et au ton discret possède une atmosphère à la fois tranquille et trouble dans laquelle il est difficile de ne pas se laisser prendre. Dans une langue précise et économe, Peter Stamm raconte sa crise et son errance (géographique, psychologique et sentimentale) comme à travers un voile, gommant leur dimension dramatique pour mieux exprimer les sentiments qui le hantent: l’étrangeté, la fatalité et, surtout, la conviction tenace que l’existence est absurde. » (Bernard Quiriny, Le Magazine littéraire) « Pourquoi l’homme ordinaire, celui que rien ne distingue ou ne singularise, est-il devenu un inépuisable sujet romanesque? Probablement parce que la banalité, envisagée sous un certain angle, fait saillir le non-sens de la vie et donne le vertige. Le héros sans qualités, solitaire, qui ne coïncide plus ni avec son temps ni avec lui-même, est d’invention récente. [...] “Un jour, c’était déjà l’avenir” écrit Peter Stamm à la fin de son roman. Manière d’imaginer une rupture dans la succession infinie des hasards, de laisser un peu de lumière percer dans l’invisible prison où il a enfermé son personnage? » (Patrick Kéchichian, Le Monde)

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‘Ceux-là viennent de Moscou et ne savent pas où ils vont. Ils sont nombreux, plus d’une centaine, des gars jeunes, blancs, pâles même, hâves et tondus, les bras veineux le regard qui piétine, le torse encagé dans un marcel kaki, allongés sur les couchettes, laissant pendre leur ennui résigné dans le vide, plus de quarante heures qu’ils sont là, à touche-touche, coincés dans la latence du train, les conscrits.’ Pendant quelques jours, le jeune appelé Aliocha et Hélène, une Française montée en gare de Krasnoïarsk, vont partager en secret le même compartiment, supporter les malentendus de cette promiscuité forcée et déjouer la traque au déserteur qui fait rage d’un bout à l’autre du Transsibérien. Les voilà condamnés à fuir vers l’est, chacun selon sa logique propre et incommunicable.

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Les Pigeonniers, c’est comme Disneyland après la Bombe. Une cité HLM dans une ville nouvelle. 322 appartements promis à la destruction dans le cadre d’un projet de rénovation urbaine.Un ethnologue est envoyé en mission dans le quartier. Il marche sur les traces de son adolescence amoureuse – elle s’appelait Bach Mai : Vietnamienne, surdouée, et un modèle d’intégration contrariée. L’ethnologue doit ramener de beaux et instructifs portraits qui aideront à caler les discours officiels quand les bulldozers débarqueront.Très vite, il se trouve plongé dans un puissant maelström de rencontres, où les grandes questions ne portent pas sur l’urbanisme, mais sont plutôt : L’adolescence est-elle une maladie honteuse ? Faut-il avoir peur du travail ? Comment sauver les arbres sinon par la lutte armée ? Qui réceptionnera la prochaine livraison de coco pour Mong Mong ? La minijupe en jean, too much avec les sandales bleues ? Où a fugué cette fois la fougueuse Bégum ? Les horoscopes disent-ils toujours la vérité ? Que s’est-il réellement passé dans le square, juste avant que la foule ne se mette à cogner ?

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Merel, employé à la Compagnie des Transports Urbains et Interurbains qui lui assigne chaque jour sa tâche, guide des touristes dans la ville de Wolmaar et dans ses environs ou dans les Montagnes du Sud. Il a le sentiment d’appartenir à une civilisation qui s’est édifiée pour l’homme, en s’appuyant sur des valeurs comme la compassion, l’amour du prochain, la solidarité, et il voudrait partager cette appartenance avec ses touristes en leur faisant connaître ceux qui représentent pour lui ces valeurs : Kerk, d’Arolsen, Pagel, Guilherm, Hagedoorn… Mais partout, il se heurte à Hérode et à Caïn… Un de ses amis est licencié pour des raisons économiques… Des affiches apparaissent dans la ville et dans le royaume, criant «Non» à l’autre… Et partout, toujours, la souffrance des innocents… Pourtant, il y a l’amitié de Gulda, de Gubbio, et l’amour d’Irina… Et Merel fait aussi la rencontre d’un mendiant, qu’il appelle le Roncier Roux, qui l’interpelle… Nous vivons une semaine décisive de sa vie où il décide de se parler à lui-même en se disant Tu, un Tu d’amitié, de découverte de soi, qui lui permet aussi de s’empoigner lui-même, de ne pas se laisser en repos; en même temps il demeure à l’écoute de ceux qui sont ses «phares».

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Deux frères, Paul et Jean, si proches l’un de l’autre que rien ne peut les séparer, apprennent dès l’enfance à se partager les tâches. A Paul revient d’écrire, à Jean de vivre. Mais, trop dépendants l’un de l’autre, ils n’y parviennent vraiment ni l’un ni l’autre. Paul se perd dans l’écriture, et Jean, ne pensant qu’à l’aider, en oublie de vivre. C’est Jean qui parle, après la disparition de son frère : il s’efforce, avec un grand scrupule, de rendre compte de leur étrange relation. La mère est morte la première, puis Grant, le père. Jean reste seul avec Léa, la deuxième femme de Grant, pour veiller sur Paul malade et l’accompagner jusqu’à sa fin.Une fois ce «rapport» terminé, Jean décide de poursuivre son récit. Il a l’impression, alors, que son frère s’éloigne. Sa vie s’ouvre : des personnages restés jusque-là dans l’ombre prennent une dimension inattendue, il découvre une autre Léa et aussi un autre Paul.On croirait lire une histoire réelle. Tout est là, restitué avec limpidité. Reste l’indicible. Il est là aussi, entre les lignes, comme il l’est dans la vie entre les êtres.

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