Reference

Qu’est-ce que voir? Qu’est-ce que dire ce que l’on voit? Qu’est-ce que faire voir? Qui dit ce qu’il faut voir? Cette étude tente de dégager l’économie propre à l’image dans le marché des visibilités auquel tout concourt aujourd’hui à la réduire. Toute image ne fait-elle pas le deuil de son objet? Comment se construit la légitimité et le sens du jugement portant sur des objets “iconiques” qui sont des figures émotionnelles? La passion de l’image est indissociable en Occident du destin iconique de la Passion christique. Cette passion ne s’est pas contentée d’articuler l’image à la doctrine de l’incarnation, elle a aussi fait l’objet d’un traitement institutionnel. Le vocabulaire de la chair s’est trouvé lié au lexique du corps de l’Église et, par la suite, à celui de tous les pouvoirs fondés sur l’adhésion et la soumission des regards. Décider d’une image est l’affaire d’un commerce, celui des êtres de parole qui ne cessent de faire circuler tous les signes qui produisent un monde commun. L’économie du visible est un choix politique, celui du partage des goûts et des dégoûts, donc des formes sensibles où se jouent les figures de l’amour et de la haine, donc d’une humanité qui reste toujours à construire.

Have a look at all categories of books or ebooks :
Hyperbooks, Fiction, Business, NTIC, Reference

L’expérience du combat a suscité de nombreux témoignages, mais peu de réflexions approfondies dans le champ des sciences humaines et sociales. Comme si la guerre ‘ au ras du sol ‘ était un objet pour eux interdit, rares sont les anthropologues et les historiens à s’y être intéressés, y compris parmi ceux qui portèrent les armes et connurent le feu des batailles (Marcel Mauss, Marc Bloch, Norbert Elias, Edward Evans-Pritchard, Edmund Leach, pour ne citer que les plus célèbres). C’est à partir d’une enquête sur cet étrange silence que Stéphane Audoin-Rouzeau tente de poser les jalons d’une anthropologie historique de la guerre moderne, depuis le début du XIXe siècle jusqu’à l’aube du XXIe. Penser la violence de guerre au plus près du combattant, la placer au centre de l’inverstigation, c’est non seuolement s’efforcer de combler une lacune, mais accepter de la regarder en face, dans ses moindres détails, et s’interroger à nouveaux frais sur la nature profonde de nos sociétés.

Have a look at all categories of books or ebooks :
Hyperbooks, Fiction, Business, NTIC, Reference

Réfléchir sur la barbarie des temps modernes et la comparer à la barbarie des temps anciens, en tant que l’une et l’autre ont à voir avec le sacré, telle est l’ambition première de cet ouvrage.Il s’agit de saisir l’implication des processus sacrificiels dans les violences politiques (et domestiques) majeures de notre temps. L’auteur met en parallèle les modalités des grands crimes politiques contemporains et la spécificité religieuse du sacrifice. Au mépris des interdits anthropologiques, il entend mettre en rapport la violence déchaînée et intrinsèquement destructrice des massacres de notre histoire avec cette autre violence ‘ contrôlée, canalisée, domestiquée, ritualisée ‘ qui préside, au sein du religieux, aux cérémonies sacrificielles.Pour élaborer une critique de la pensée sacrificielle, il ne suffit pas d’analyser des rites qui comportent la destruction d’un être vivant, encore faut-il que cette analyse participe, d’une manière ou d’une autre, au démantèlement du processus. La meilleure façon de comprendre ce qu’est une cérémonie de sang, c’est de chercher à l’interrompre.Il ne s’agit pas pour autant d’une attitude de moderniste sans mémoire. L’interruption de la destruction est au c’ur de l’histoire des rituels. Les procédés de substitution symbolique ‘ remplacer un être humain, adulte ou enfant, par un animal, puis par un végétal ‘ montrent que la critique de la violence du sacrifice est aussi traditionnelle que le sacrifice lui-même.

Have a look at all categories of books or ebooks :
Hyperbooks, Fiction, Business, NTIC, Reference

Théo, l’adolescent guéri par un voyage initiatique à travers les religions du monde, a maintenant vingt-six ans. Médecin humanitaire, il est aussi écologiste convaincu. «Depuis une cinquantaine d’années, dit-il, l’espèce humaine ne se contente plus de gratouiller la Terre, elle a troué le derme, on est dans la chair vive, et personne ne connaît la suite du devenir.» Les hommes, la Terre : même combat. La Terre est fatiguée et ses habitants souffrent.En compagnie de l’inénarrable Tante Marthe, Théo part sur les sites les plus malades de la planète. Dans sa quête de connaissances, Théo rencontre le plus précieux des dons, le plus fragile, l’amour. Simple ? Oh non !«L’homme est un être vivant, dit Théo en séchant ses larmes. Il a des devoirs envers l’espèce, il doit sécher le sang de la mère du moineau, et le sang qui coule du morceau de bois.»

Have a look at all categories of books or ebooks :
Hyperbooks, Fiction, Business, NTIC, Reference

La théorie littéraire se constitue à partir des années 1950 au carrefour de la nouvelle critique, de la mouvance structuraliste et de pratiques littéraires avant-gardistes (du Nouveau Roman à Tel Quel), avec le projet de défendre l’autonomie et la spécificité de l’espace littéraire.Dans quels contextes culturels une telle aventure a-t-elle pris forme ? Quels en étaient les enjeux ? Et pourquoi, vingt ans après son effacement du paysage intellectuel, continue-t-on de dénoncer ses effets délétères ? Pour répondre à de telles questions, Vincent Kaufmann propose une histoire raisonnée et personnelle de l’aventure de la théorie littéraire. Il éclaire des notions aussi centrales que la « réflexivité », la « mort de l’auteur ou la « production du texte, », souvent mal comprises. Il montre aussi que la « théorie » fut un lieu incontournable de résistance et d’anticipation : résistance au déclassement progressif de la chose écrite et anticipation des transformations des pratiques d’écriture et de lecture dans le nouveau monde numérique. Une manière de dire que les outils de la théorie littéraire n’ont jamais été aussi utiles qu’aujourd’hui, et que l’étude de la littérature reste inséparable d’une réflexion critique sur la place de l’écrit dans nos sociétés.Suivi d’entretiens avec : Jonathan Culler, Ottmar Ette, Jean-Joseph Goux, Gérard Genette Werner Hamacher, Julia Kristeva, Sylvère Lotringer, J. Hillis Miller, Michel Pierssens, Jean Ricardou, Avital Ronell, Elisabeth Roudinesco, Philippe Sollers, Karlheinz Stierle et Tzvetan Todorov.

Have a look at all categories of books or ebooks :
Hyperbooks, Fiction, Business, NTIC, Reference